امام صادق علیه‌السلام از قول پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نقل می‌کنند: «من سلک طریقا یطلب فیه علما، سلک الله به طریقا إلی الجنّة. و إنّ الملائکة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به. و إنّه یستغفر لطالب العلم من فی السّماء و ...

علاج وسواس در نماز   در خدمت حدیث 25 اربعین حدیث بودیم. به حدیثی در باب وسواس، رسیدیم: زراره و ابی بصیر که دو نفر از اصحاب خاص حضرت امام صادق علیه‌السلام هستند، می‌گویند به امام صادق علیه‌السلام عرض کردیم: ...

وسوسه و تردید از القائات شیطانی است   در خدمت حدیث بیست و پنجم اربعین حدیث بودیم. عبدالله‌بن‌سنان مي‌گويد: از مردى نزد امام صادق عليه­السلام ياد كردم كه در وضو و نمازش گرفتار وسواس است و گفتم كه او مردى ...

حضرت امام (ره) در ادامه از امیرالمؤمنین علیه‌السلام نقل می‌فرمایند:‌‌ «یا طَالِبَ الْعِلْمِ إِنَّ الْعِلْمَ ذُو فَضَائِلَ كَثِیرَةٍ فَرَأْسُهُ‏ التَّوَاضُعُ‏ وَ عَینُهُ الْبَرَاءَةُ مِنَ الْحَسَدِ وَ أُذُنُهُ الْفَهْمُ وَ لِسَانُهُ الصِّدْقُ وَ حِفْظُهُ الْفَحْصُ وَ قَلْبُهُ حُسْنُ النِّیةِ وَ عَقْلُهُ ...

در خدمت حدیث 24 در باب علم بودیم. به روایتی که امام باقر علیه‌السلام مطرح فرموده بودند، رسیدیم. روایت را به امیرالمومنین علیه‌السلام نسبت دادند که حضرت، علم را  به انسانی تشبیه کردند که دارای اجزاء داخلی و خارجی است. ...

در حدیث 24 آمده است: «آیةٌ مُحْكَمَةٌ، أوْ فَرِیضَة‌ٌ عادِلَةٌ، أوْ سُنَّةُ‌ قائِمَةٌ‌، وَ ما خَلاهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ» حضرت امام (ره) معتقدند در این حدیث «آیةٌ مُحْكَمَةٌ» علوم و عقاید حقه و معارف الهیه است و «فَرِیضَة‌ٌ عادِلَةٌ» عبارت است ...

اهتمام به همه علوم به طور مساوی   حضرت امام (ره) توصیه می‌کنند: کسی که می‌خواهد در مقامات عرفانی سلوک داشته باشد باید به تمام این سه علم  به موازات هم بها دهد و از هیچ یک از کمالات علمی ...

امام موسی بن جعفر علیه السلام می‌فرمایند: «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ فَقَالَ مَا هَذَا فَقِیلَ عَلَّامَةٌ فَقَالَ وَ مَا الْعَلَّامَةُ فَقَالُوا لَهُ أَعْلَمُ‏ النَّاسِ‏ بِأَنْسَابِ‏ الْعَرَبِ‏ وَ وَقَائِعِهَا وَ أَیامِ الْجَاهِلِیةِ وَ الْأَشْعَارِ الْعَرَبِیةِ ...

در جلسه گذشته آثار مثبت علم خالصانه عنوان شد و گفته شد اگر کسی از اهل علم، متدین حقیقی باشد و خالصانه به وظایف بندگی خویش عمل نماید، به حدی مقامش بالاست که در زمره مقربین و سابقین به حساب ...

ویژگی‌های طالب علم به نیّت رفعت طلبی و فریب دادن   حضرت امام (ره) فرمودند: «مراء و جدل یک باطن دارد که در قلب است و یک ظاهر دارد که در لفظ است و نتیجه مرحله باطنی است. علامت جدال ...

تقسیم بندی طالبان علم   عرض شد طالبین علم در حقیقت دو دسته‌اند: 1-گروهی قصدشان در طلب علمی، الهی است. 2-گروهی قصدشان در طب علم، غیر الهی است. گروه دوم خود بر دو دسته‌اند: دسته‌ای علم را برای جدل و ...

نقش مقدّمات در حصول نتیجه   در ادامه مبحث، اولین چیزی كه حضرت امام (ره) می‌فرمایند این است که هر قیاسی مقدماتی دارد. مقدمه‌ قیاس نسبت به نتیجه آن استقلال تام ندارد. به این معنا که مقدمه نه كاملاً بی‌ارتباط‌ ...

«عن أبی عبد اللّه، علیه السّلام، قال:« طَلَبَةُ الْعِلْمِ ثَلَاثَةٌ فَاعْرِفْهُمْ بِأَعْیانِهِمْ وَ صِفَاتِهِمْ صِنْفٌ یطْلُبُهُ لِلْجَهْلِ وَ الْمِرَاءِ وَ صِنْفٌ‏ یطْلُبُهُ‏ لِلِاسْتِطَالَةِ وَ الْخَتْلِ‏ وَ صِنْفٌ یطْلُبُهُ لِلْفِقْهِ وَ الْعَقْلِ فَصَاحِبُ الْجَهْلِ وَ الْمِرَاءِ مُوذٍ مُمَارٍ مُتَعَرِّضٌ لِلْمَقَالِ فِی ...

امید بی‌جا به رحمت الهی، از حیله‌های شیطان است   در ابتدای حدیث بیست و دوم که امام صادق علیه السلام از قول ابوذر نقل کرده بودند، آمده بود: «اعْرِضُوا أَعْمَالَكُمْ عَلَى الْكِتَابِ إِنَّ اللَّهَ یقُولُ «إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ ...

علّت خوف ائمه و کُمّلین از مرگ   این سوال مطرح می‌شود که آیا كُمّل و مؤمنین مطمئنین نیز ترسی از مرگ دارند؟ حضرت امام (ره) می‌فرمایند: این دسته از افراد نیز ترس دارند ولی نوع ترس‌شان با دو دسته ...