محتوای ادعیه
شرح فرازهایی از زیارت عاشورا – بخش دوم
«السَّلامُ عَلَیک یا أباعَبداللّه» ضرورت عبودیت سلام بر «اباعبدالله علیه‌السلام» تكليف زائر را مشخص می‌کند؛ به میزان عبودیّت و بندگی، امام مقام پدری او را عهده‌دار می‌شود. اشک و عزاداری لازم است؛ اما کافی نیست، باید عبوديّت در وجود ...
شرح فرازهایی از زیارت عاشورا – بخش اول
از مصادیق عنایت و الطاف الهی ورود به ضیافت حسینی است که توصیف این ضیافت و زیارت از حد بشری خارج است. چرا عزاداری؟ طبق روایتی از امام صادق علیه‌السلام ورود به مجالس حسینی حتما دعای بزرگتر را ...
شناخت اسامی:«يَا طَبِيبَ الْقُلُوب و یا قَبِیل»
در فراز 12 خدای سبحان را با عنوان «يَا طَبِيبَ الْقُلُوب» صدا می‌زنیم. قلب بیماری‌های اخلاقی متعددی دارد. اصل بیماری قلب جهل است. درمان جهالت از طریق ذکر است، ذکر یعنی توجه به خدای سبحان چه ذکر قلبی و لسانی ...
شناخت اسامی:«يَا‌غَنَائِی‌عِنْدَ‌افْتِقَارِی و يَا‌مُقَلِّبَ‌الْقُلُوبِ»
در فراز 11 می‌خوانیم: «يَا غَنَائِی عِنْدَ افْتِقَارِی» «ای بی‌نیازی من در هنگام فقر من!» افتقار باب «افتعال» است و برای پذیرش به کار می‌رود. فقیر کسی است که «الذی لا یحتاج الی شیئ» محتاج هیچ چیز نیست، چون فقیر ...
شناخت اسامی:«يَا قَاضِيَ الْمَنَايَاو يَا مُطْلِقَ‌الْأُسَارَى»
در فراز 7 دعای جوشن کبیر می‌خوانیم: «يَا قَاضِيَ الْمَنَايَا» قاضی به معنی حکم کننده و حتمی کننده است، منایا جمع منیه به معنی مرگ است. حاج ملاهادی (ره) می‌گویند: خدای سبحان حکم کرده به جهت آنکه نفوس ...
شناخت اسامی:«يَا مَنِ اسْتَقَرَّتِ الْأَرَضُونَ بِإِذْنِه و…»
در فراز 6 می‌خوانیم: «يَا مَنِ اسْتَقَرَّتِ الْأَرَضُونَ بِإِذْنِه» «ای خدایی که زمین‌ها به اذن تو استقرار دارد» استقرار به معنای منحرف نبودن است، زمین در مدار خود بدون کوچکترین ضیق و انحرافی، در حد اعتدال چرخش دارد. مرحوم حاج ...
شناخت اسامی: «يَا ذَا الْحُجَّةِ وَ الْبُرْهَان»
در محضر دعای جوشن کبیر بودیم و با بعضی از اسامی خدای سبحان در این دعا آشنا شدیم. «يَا بُرْهَان» در فراز 5 دعای جوشن کبیر، حضرت حق را با نام «يَا بُرْهَان» مورد خطاب قرار می‌دهیم. برهان ...
شناخت اسامی: «يَا خَيْرَ الْمُحْسِنِين و سَرِيعُ الْحِسَاب»
در فراز سوم از جوشن می‌خوانیم: «يَا خَيْرَ الْمُحْسِنِين» احسان یعنی آوردن حسن، انجام دادن زیبایی. بهترین آورنده خیر و بهترین آورنده کمال و بهترین آورنده وجود است. هرچیزی که وجودش بیشتر است زیباتر است و هرآنچه نازیبا ...
شناخت اسامی «يَا خَيْرَ الرَّازِقِين و يَا خَيْرَ الْمُنْزِلِين»
«يَا خَيْرَ الرَّازِقِين» در فراز سوم از اسامی خدای سبحان می‌خوانیم: «يَا خَيْرَ الرَّازِقِين» «ای خدایی که بهترین روزی دهنده هستی» خدای سبحان بدون منّت به بندگان روزی می‌دهد، روزی دادن برای حضرت حق کار سخت و دشواری نیست، ...
شناخت اسامی «يَا قَابِلَ التَّوْبَات و يَا خَيْرَ الْفَاتِحِين»
در فراز دوم دعای جوشن یکی دیگر از اسامی خدای سبحان خودنمایی دارد: «يَا قَابِلَ التَّوْبَات» حاج ملاهادی (ره) اشاره می‌کنند که ما سه نوع توبه داریم؛ توبه عوام: رجوع از معصیت به طاعت است. توبه خواص: رجوع ...
شناخت فرازهای: «خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَب و …»
در دعای جوشن عبارت «خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَب» صد مرتبه تکرار می‌شود که مفاهیم خاصی را به ما متذکر می‌شود. «خلِّصْنَا» دو نگاه در خَلِّصْنَا وجود دارد: ابتدا آنکه همه اعضای وجودی من از آتش فراق و بُعد ...
بررسی فرازهای: «اِنِّی أَسْئَلُک-الْغَوْثَ و خَلِّصْنا»
«انّی أَسْئَلُک» چند نگاه به «انّى أَسْئَلُک» «انّا» (به معنای ما) نیست. «انّی» (به معنای من) است. «انّ» حرف تاکید است حتماً و قطعاً من اعلام نیاز می‌کنم، به این معنا که من بی‌تأمل و بی‌تدبر گدایی نمی‌کنم، حتی ...
شناخت دعای جوشن کبیر
جوشن زرهی است که انسان را از شر غیر و از شیطنت محافظت می‌کند از همین رو به خواندن این دعا در شب‌های قدر توصیه فراوان شده. حال چه میزان معرفت از طریق این دعا به انسان می‌رسد که در ...
شناخت دعای جوشن کبیر
جوشن زرهی است که انسان را از شر غیر و از شیطنت محافظت می‌کند از همین رو به خواندن این دعا در شب‌های قدر توصیه فراوان شده. حال چه میزان معرفت از طریق این دعا به انسان می‌رسد که در ...
شرح فرازهایی از دعای عرفه ـ بخش پنجم
در محضردعای عرفه، از لسان مطهر حضرت امام سجاد علیه‌السلام، درخواست‌هائی را مطرح می‌کنیم: «وَ لَا تَمْدُدْ لِی مَدّاً یقْسُو مَعَهُ قَلْبِی، وَ لَا تَقْرَعْنِی قَارِعَةً یذْهَبُ لَهَا بَهَائِی» «و آنقدر مهلتم مده که در اثر آن به سنگ‌دلی ...
زندگی خردمندانه (جنود عقل و جهل) ـ بخش چهارم
باز اندیشی ـ بخش سیزدهم
باز اندیشی ـ بخش دوازدهم
اشتباهات زندگی (در نهجالبلاغه) ـ بخش ششم
عزت نفس (در صحیفۀ سجادیه) ـ بخش پنجم
باز اندیشی ـ بخش یازدهم
