محتوای دنیا
عوامل عزت و ذلت از منظر قرآن ـ جلسه نهم
«هَیهَاتَ مِنَّا الذِّلَّة» چه اموری موجب عزت و چه اموری موجب ذلّت است؟ انتخاب صحیح، عامل عزّت سوره مبارکه بقره، آیه112 «بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ ...
تفسیر آیات 21 و 22 سوره نبأ
در آیات 21 و 22 سوره نبا آمده است: «إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا» «(آرى) جهنم (از دير باز) كمينگاهى بوده» «لِلْطَّاغِينَ مَآبًا» « براى سركشان بازگشتگاهى است» «مرصاد» اسم مکان از ماده «رصد»، به معنای کمین است. ...
در محضر آیاتی از سوره مبارکه کهف
سوره مبارکه کهف، آیه34-32 آیه 32: «وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا» « براى آنان آن دو مرد را مثل بزن كه به يكى از آنها دو باغ انگور داديم و ...
در محضر آیاتی از سوره مبارکه کهف
سوره مبارکه کهف، آیه34-32 آیه 32: «وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا» « براى آنان آن دو مرد را مثل بزن كه به يكى از آنها دو باغ انگور داديم و ...
مرگ ـ بخش بیست و دوم
سال تحصیلی جاری (۱۳۹۶) را در محضر امیرالمؤمنین علیه‌السلام به بازنگری بحث مرگ اختصاص می‌دهیم. توجه به مرگ در گوشه گوشه زندگی ما اثر مثبت خود را بر جای می‌گذارد. آیت الله جوادی آملی (ره) می‌فرمایند: همه ایمان به مبدأ دارند ...
آزمایش الهی – جلسه دوم
مجازات همگانی «فَأَزَلَّهُمَا الشَّیطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِیهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِی الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِینٍ» «پس شیطان آن دو را به لغزش انداخت وآنان را از باغى كه در آن بودند، خارج كرد ...
روش شناسی ـ بخش پنجم
راه در امان ماندن از آسیب‌ها حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند: «مُقاربةُ النّاس فی اخلاقِهِم اَمِنَ مِن غَوائِلِهم». «نزديك شدن به مردم در اخلاق آنان (مانند آنان رفتار نمودن) موجب ايمنى از كينه‌های ایشان است». برای درامان ماندن از آسیب ...
زیارت جامعه: شرح فراز «وَ صِراطِه»
«وَ صِراطِه» «سلام بر حضرات معصومینی که صراط خدای سبحان هستند» عبارت «حُجَّتِه» را در فراز «وَ الدَّعْوَةِ الْحُسْنَى وَ حُجَجِ اللَّه» توضیح دادیم از این رو این جلسه فراز «صِرَاطِهِ وَ نُورِهِ (وَ بُرْهَانِهِ)» را ادامه می‌دهیم ...
السَّلَامُ عَلَى الْأَدِلَّاءِ عَلَى مَرْضَاةِ اللَّه
«السَّلَامُ عَلَى الْأَدِلَّاءِ عَلَى مَرْضَاةِ اللَّه» «سلام بر حضرات معصومین که دلیل و راهنمای بر رضایت خداوند سبحان هستند» در این فراز به ائمه‌ی اطهار به عنوان راهنما بر رضایت خداوند سلام می‌دهیم. «ادلاء» جمع دلیل به معنای ...
روانشناسی در قرآن ـ بخش پنجم
مقدمه در مباحث گذشته عرض کردیم برای خودآگاهی چند شناخت لازم است: آگاهی از نقاط ضعف؛ 2. آگاهی از نقاط قوت؛ 3. آگاهی از وظایف و مسئولیت‌‌ها؛ آگاهی از امور موجب ترس؛ 5. آگاهی از خواسته‌ها و نیازها؛ ...
أَعْلَامِ التُّقَى
«أَعْلَامِ التُّقَى» «سلام بر عَلَمهای تقوا» «اعلام» جمع كلمه‌ی عَلَم است به معنای نشانه و علامت. در اصطلاح عرب به كوههای برافراشته و بلند عَلَم می‌گوید. «عَلَم» در معنای پرچم نیز به كار رفته است و تقوا همان ...
أَعْلَامِ التُّقَى
«أَعْلَامِ التُّقَى» «سلام بر عَلَمهای تقوا» «اعلام» جمع كلمه‌ی عَلَم است به معنای نشانه و علامت. در اصطلاح عرب به كوههای برافراشته و بلند عَلَم می‌گوید. «عَلَم» در معنای پرچم نیز به كار رفته است و تقوا همان ...
ادامه حدیث 15: نتیجه ابتلائات الهی
فلسفه ابتلائات، قطع تعلّق از دنیاست به لطف حضرت حق در خدمت حدیث پانزدهم با موضوع ابتلاء و آزمایش بودیم. در ابتدا حدیث حضرت امام صادق (ع) فرمودند: «أَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً النَّبِیونَ ثُمَّ الْوَصِیونَ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ وَ ...
ادامه حدیث 15: نتیجه ابتلائات الهی
فلسفه ابتلائات، قطع تعلّق از دنیاست به لطف حضرت حق در خدمت حدیث پانزدهم با موضوع ابتلاء و آزمایش بودیم. در ابتدا حدیث حضرت امام صادق (ع) فرمودند: «أَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً النَّبِیونَ ثُمَّ الْوَصِیونَ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ وَ ...
