محتوای امیرالمؤمنین
آگاهی‌بخشی‌های امیرالمؤمنین (ع) ـ بخش هفتم
مقدمه امیرالمؤمنین علیه‌السلام در برخی فرمایشات خود افراد را متوجه اموری می‌نمایند که عموما مورد غفلت قرار گرفته در حالی می‌بایست همیشه مورد توجه باشند. این آگاهی بخشی گاه با مشاهده عباراتی همچون «ألا»، «أما» و «ها» در کلام ...
آگاهی بخشی‌های امیرالمؤمنین ـ بخش ششم
مقدمه امیرالمؤمنین علیه‌السلام در برخی فرمایشات خود افراد را متوجه اموری می‌نمایند که عموما مورد غفلت قرار گرفته در حالی می‌بایست همیشه مورد توجه باشند. این آگاهی بخشی گاه با مشاهده عباراتی همچون «ألا»، «أما» و «ها» در کلام ...
آگاهی بخشی‌های امیرالمؤمنین (ع) ـ بخش پنجم
مقدمه امیرالمؤمنین علیه‌السلام در برخی فرمایشات خود افراد را متوجه اموری می‌نمایند که عموما مورد غفلت قرار گرفته در حالی می‌بایست همیشه مورد توجه باشند. این آگاهی بخشی گاه با مشاهده عباراتی همچون «ألا»، «أما» و «ها» در کلام ...
آگاهی‌بخشی‌های امیرالمؤمنین (ع) ـ بخش چهارم
مقدمه امیرالمؤمنین علیه‌السلام در برخی فرمایشات خود افراد را متوجه اموری می‌نمایند که عموماً مورد غفلت قرار گرفته در حالی می‌بایست همیشه مورد توجه باشند. این آگاهی‌بخشی گاه با مشاهده عباراتی همچون «ألا»، «أما» و «ها» در کلام ـ ...
آگاهی‌بخشی‌های امیرالمؤمنین (ع) ـ بخش سوم
مقدمه امیرالمؤمنین علیه‌السلام در برخی فرمایشات خود افراد را متوجه اموری می‌نمایند که عموماً مورد غفلت قرار گرفته در حالی می‌بایست همیشه مورد توجه باشند. این آگاهی‌بخشی گاه با مشاهده عباراتی همچون «ألا»، «أما» و «ها» در کلام ـ ...
آگاهی‌بخشی‌های امیرالمؤمنین (ع) ـ بخش دوم
توجه به شیطان و شیوه عملکرد او خطبه 22، فراز 1: «أَلَا وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ ذَمَرَ حِزْبَهُ وَ اسْتَجْلَبَ جَلَبَهُ لِيَعُودَ الْجَوْرُ إِلَى أَوْطَانِه وَ يَرْجِعَ الْبَاطِلُ إِلَى نِصَابِهِ وَ اللَّهِ مَا أَنْكَرُوا عَلَيَّ مُنْكَراً وَ لَا جَعَلُوا ...
آگاهی‌بخشی‌های امیرالمؤمنین (ع) ـ بخش اول
مقدمه امیرالمؤمنین علیه‌السلام در برخی فرمایشات خود افراد را متوجه اموری می‌نمایند که عموما مورد غفلت قرار گرفته در حالی می‌بایست همیشه مورد توجه باشند. این آگاهی بخشی گاه با مشاهده عباراتی همچون «ألا»، «أما» و «ها» در کلام ...
رعایت آداب، شایستگی اجتماعی را به دنبال دارد
مقدمه شایستگی اجتماعی به معنای برخوردار بودن از دانش‌ها و مهارت‌ها و توانمندی‌هایی که موجب ارتقاء فرد از سطح متوسط اجتماعی می‌شود؛ می‌باشد. در بستر نهج البلاغه و در کنار سفره معرفتی امیرالمؤمنین علیه‌السلام بحث را پیگیری کرده و ...
روش برخورد با غیرمتدینین
در نامه نوزدهم نهج البلاغه، کشاورزانی که تحت نظر والی موردنظر بودند، از عدم انعطاف پذیری و رفتار تحقیرآمیز او، به امیرالمؤمنین علیه‌السلام شکایت کردند. حضرت، بعد از تأمل در شکایت اینان، آنها را به دلیل شرکی که داشتند شایسته ...
تفسیر آیه 121 سوره آل عمران
قرآن در آيه 121 سوره مبارکه آل عمران می‌فرماید: در آیات سابق خدای سبحان مؤمنین را از دوستی با دشمنان‌شان (یهود و نصاری) و منافقین نهی فرمود و در این آیه مؤمنین را به دلیل کوتاهی در انجام وظیفه در ...
هنجارها و ناهنجاری‌های فردی و اجتماعی ـ بخش اول
مقدمه «هنجار» در لغت، به معنی قاعده، قانون، طریقه و روش است. بنابراین «ناهنجاری»، هرگونه بی‌قانونی و انحراف از قواعد را شامل می‌شود. در اصطلاح، به آن‌چه طبق آداب و رسوم، عرف یک جامعه است، «هنجار» می‌گویند و «ناهنجاری»، ...
شهادت به رسالت پیامبراکرم (ص) و ولایت امیرالمومنین (ع)
بی‌توجهی به اذان و اقامه، مانع حضور قلب توجه به اذان در كیفیت نماز ما نقش بسیار مؤثری دارد و شاید یكی از دلایلی كه سبب می‌شود نماز ما حضور قلب لازم را نداشته باشد بی‌توجهی به اذان و ...
قَادَة الْأُمَمِ
«وَ قَادَةَ الْأُمَمِ» «حضرات معصومین، پیشوایان امّت هستند» «قَادَة»: این كلمه اسم فاعل است (قاد ـ یقود) به معنای كشنده مهار شتر یا هر حیوان دیگری. «قائد» به كسی گویند كه جلو ناقه راه می‌رود و مهار او ...
قَادَة الْأُمَمِ
«وَ قَادَةَ الْأُمَمِ» «حضرات معصومین، پیشوایان امّت هستند» «قَادَة»: این كلمه اسم فاعل است (قاد ـ یقود) به معنای كشنده مهار شتر یا هر حیوان دیگری. «قائد» به كسی گویند كه جلو ناقه راه می‌رود و مهار او ...
در محضر امام حسن مجتبی (ع) ـ بخش سی و یکم
خطبه باران روایت است که: «گروهی از مردم به جهت خشکسالی و کمبود باران به محضر امیرالمؤمنین شکایت کرده و عرض نمودند: «ای ابالحسن! دعایی در طلب باران برای ما بخوان!» امیرالمؤمنین، حسنین علیهما السلام را فراخوانده و خطاب ...
زندگی خردمندانه (جنود عقل و جهل) ـ بخش چهارم
باز اندیشی ـ بخش سیزدهم
باز اندیشی ـ بخش دوازدهم
اشتباهات زندگی (در نهجالبلاغه) ـ بخش ششم
عزت نفس (در صحیفۀ سجادیه) ـ بخش پنجم
باز اندیشی ـ بخش یازدهم
