وبلاگ

«وَ أَنَا وَلِيٌّ لَكَ»   «و من دوست تو هستم.» درس‌نامۀ عاشقی   امام درسنامۀ عشق و عاشقی را در فراز «أَنَا وَلِيٌّ لَكَ» به زائر می آموزد: «ای زائر هرگاه خدمت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌‌فرجه رسیدی، خودت را دوست صمیمی امام معرفی کن.» «وَلِيٌّ» دو چیزی است که از هم

«فَاشْهَدْ عَلَىٰ مَا أَشْهَدْتُكَ عَلَيْهِ»   «پس گواه باش بر آنچه تو را بر آن گواه گرفتم.»   ابراز عقاید توحیدی در محضر امام   ابتدا در حضور و مشهد امام باید عقاید توحیدی و حقیقت امر بیان شود تا با واژۀ «فَاشْهَدْ» شهود و گواهی امام نمایان شود؛ در

مقدمه   حضور در مجالس امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌‌فرجه با معرفت صحیح و کامل، توفیقی از ناحیه خداوند سبحان است که شکر ویژه‌ای را می‌طلبد. انسان همیشه با اینکه به قصورات خود نسبت به معارف امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌‌فرجه واقف است! در این عذاب فکری به‌سر می‌برد که چگونه غفلت و جهالت

«وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ حَقٌّ»   «و نعمت بهشت و آتش جهنم حق است.»   وصول به بهشت با معیت امام   زائر در این فراز، وصال به امام را که عین بهشت است، می‌خواهد تا با همراهی و معیت با امام به درجات متعالی بهشت نائل آید. در واقع

در زیارت «امین الله» پس از اینكه زائر به وجود مبارك امیرالمؤمنین علیه‌السلام، سلام داد و در محضر امامش برای چند امر ‌گواهی‌ داد، چندین درخواست را از خداوند طلب می‌كند، زیرا زائر بر این باور است كه به میزان غنی شدنش در این حریم، می‌تواند دیگران را هم از

«وَ الْحِسَابَ حَقٌّ »   «و  روز حساب حق است.»   محاسبۀ الهی   حساب از دیدگاه قرآن جلوه یا اثر یکی از اسمای حسنای ذات حق است که در نظام وجود جریان دارد. یکی از اسماء خداوند سبحان، «حسیب» است یعنی همه جا حساب دارد «فی حَلالِها حِسابٌ»[1]، تخلف

«وَ الْحَشْرَ حَقٌّ»   «وگردآوردن حق است.»   ایمنی از تزلزل‌های اعتقادی   در زیارت آل‌یس انسان با عرضۀ اعتقادات حقۀ خود به محضر امام زمان عجل‌الله‌عالی‌فرجه به ایمنی در برابر زلزله‌های آخرالزمان نائل می‌شود که در نتیجه آسیبی به اعتقادات او وارد نمی‌شود. تأکید علماء بر تلاوت این زیارت

«وَ الْمِيزَانَ حَقٌّ»   «میزان حق است.»   پذیرش ولایت، معیار سنجش اعمال انسان   اعمال انسان در دنیا وزن دارد و سنجیده می‌شود: «فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازينُهُ فَأُولئِكَ الَّذينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ»[1]  «پس كسانى كه كفّۀ اعمالشان سنگين باشد، ايشان همان رستگارانند و كسانى

در زیارت «امین الله» بعد از اظهار ادب به مخاطب این زیارت، كه اباالائمه وجود مقدس امیرالمؤمنین علیه‌السلام است، و مطرح كردن چند گواهی و شهادت در محضر آن بزرگوار، به ما اجازه اعلام نیاز داده می‌شود، در این قسمت، سیزده درخواست را به درگاه خدای سبحان عرضه می‌كنیم.  

«وَ الْمِرْصَادَ حَقٌّ»   «کمینگاه (خدا) حق است.»   درخواست اسارت در دام مولا   «مرصاد» از ماده «رصد» به معنای کمین و کمین‌گاه است. خداوند در کمین بندگان خود است: «إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ»[1] «همانا پروردگارت در كمين‌گاه است.»  امام، جلوۀ این کمین و کمین‌گاه است و با صید افراد

«وَ أَنَّ الصِّرَاطَ حَقٌّ »   «[در محضر امام گواهی می‌دهم که] صراط، حق و ثابت است.»   پل صراط   صراط پلی است که بر روی جهنم دنیا واقع شده است. انسان با غرق شدن در دنیا و تعلقات آن، سوزش آن را حس می‌کند. اگر انسان از این

در حضور صحیفۀ سجادیه، آسیب‌هایی را بررسی می‌کنیم که فضائل و شخصیت انسانی را تهدید می‌کند.   در دعای بیست و چهارم صحیفه آمده است:  «وَ أَلْهِمْنِي عِلْمَ مَا يَجِبُ لَهُمَا عَلَيَّ إِلْهَاماً، وَ اجْمَعْ لِي عِلْمَ ذَلِكَ كُلِّهِ تَمَاماً، ثُمَّ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا تُلْهِمُنِي مِنْهُ، وَ وَفِّقْنِي لِلنُّفُوذِ فِيمَا تُبَصِّرُنِي

اهمیت حضور در مجالس اهل بیت   در مجالس اهل بیت که از موجبات تقوای قلوب و صفات متقین است، ‏ماهیت و هویت انسان تغییر می‌کند؛ زیرا امام از برترین آیات، نشانه‌ها و شعائر ذوات قدسی الهی است. افراد به میزان جلوس در محضر امام متصف به تقوای قلوب می‌شوند:

«وَ أَنَّ نَاكِراً وَ نَكِيراً حَقٌّ»   «فرشته نكير و منكر حق است.»   سؤال دو فرشته در هنگام مرگ   یکی از اعتقادات حقه سؤال دو فرشتۀ نکیر و منکر در عالم قبر از فرد است. در هنگام قرار دادن میت در قبر با بیان تلقین و شهادتین گوش

«وَ أَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ» «مرگ حق است.» اعتراف به حقانیت مرگ   زائر در این فراز به قطعیت، حتمیت و حقانیت مرگ اعتراف می‌کند. قبل از فرارسیدن مرگ، راه برای تغییر و رهایی باز است؛ اما پس از مرگ، نه مجالی برای توبه و تجدید نظر می‌ماند و نه امکانی