آداب دعا ـ بخش دوم
فضای دعا باید سالم باشد در آیه 48 و 49 سوره مریم آمده است: «وَ أَعْتَزِلُکمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّی عَسى أَلاَّ أَکونَ بِدُعاءِ رَبِّی شَقِیا فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما یعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یعْقُوبَ وَ کلاًّ جَعَلْنا نَبِیا» «و
آداب دعا ـ بخش اول
ضروری دانستن دعا در زندگی در آیه 77 سوره فرقان آمده است: «قُلْ ما یعْبَؤُا بِکمْ رَبِّی لَوْ لا دُعاؤُکمْ فَقَدْ کذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یکونُ لِزاماً» «بگو: «پروردگارم برای شما ارجی قائل نیست اگر دعای شما نباشد؛ شما (آیات خدا و پیامبران را) تکذیب کردید، و (این عمل) دامان شما
جلسه تفسیر ماه رمضان جز دوم ـ 7 اردیبهشت 99
آداب حضور در محضر قرآن یقین و باور در ادامه بحث آداب ماه مبارک رمضان به آداب حضور در محضر قرآن میپردازیم: اوّلا یقین داشته باشیم که ضیافتی که در آن، میزبان، خدای سبحان است، کاملترین پذیرایی از مهمان به عمل میآید، و این کاملترین پذیرایی، جلوهگری خدای
استقبال از مهمانی خدا
مهمانی خداوند در ماه مبارک رمضان کارت دعوت عاجزانه خدای سبحان را سپاسگزاریم که رزقی من حیث لا یحتسب نصیبمان فرمود. سال گذشته در هنگامه وداع ماه رمضان هرگز تصور نمیکردیم توفیق حضور در ماه رمضان دیگری نصیبمان شود و از خداوند عاجزانه درخواست کردیم اگر این ماه
جلسه تفسیر ماه رمضان جز اول ـ 6 اردیبهشت ۹۹
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه»[1] عاجزانه خدای سبحان را سپاسگزاریم که در ضیافتی خاص اذن دخول برای یکایک ما صادر فرمود و قبل از اذن ورود، دعوت حضرت حق شامل حال یکایک ما شد: «دُعِيتُمْ إِلَى ضِيَافَةِ اللَّه»[2]. ضیافتی ملوکانه
شرح دعای امام رضا (ع) ـ بخش پنجم
در پرتو شناخت حضرت ولی عصر عجلاللهتعالیفرجه با گوهر گرانبهای انسانیت خویش آشنا میشویم و به میزان توانمندیهای وجودیمان واقف میگردیم. با معرفت امام زمان عجلاللهتعالیفرجه استعدادهای پنهانیمان به فعّلیت میرسد، عملکردهایمان قیمتی میشود و افکارمان ارزشمندتر میگردد. و به میزانی که از این شناخت بیبهره بمانیم، در شمار بیقیمتان
حسادت، سرطان روح
مقدمه «بهداشت روان» یکی از مباحث اثرگذار در زندگی بشر بوده که امروزه مورد توجه بسیاری از افراد قرار گرفته است. برخی از روانشناسان، بهداشت روان را اینگونه تعریف کردهاند: «برخورداری فرد از ظرفیتها و تواناییهای خاص در جهت تطابق و سازش با تغییرات به وجود آمده در محیط
توجه به توانمندی و کارآمدی خویش
مقدمه «بهداشت روان» یکی از مباحث اثرگذار در زندگی بشر بوده که امروزه مورد توجه بسیاری از افراد قرار گرفته است. برخی از روانشناسان، بهداشت روان را اینگونه تعریف کردهاند: «برخورداری فرد از ظرفیتها و تواناییهای خاص در جهت تطابق و سازش با تغییرات به وجود آمده در محیط
تفسیر آیات 57 تا 59 سوره دخان
در آیه 57 سوره مبارکه دخان آمده است: «فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ» «این فضل و بخششی است از سوی پروردگارت، این همان رستگاری بزرگ است!» «فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ» عبارت «فضلاً» نکره آمده تا بیان دارد کسی از عطای خدای سبحان به متقین و از میزان آن
آیات 57 تا 59 سوره دخان
در آیه 57 سوره مبارکه دخان آمده است: «فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ» «این فضل و بخششی است از سوی پروردگارت، این همان رستگاری بزرگ است!» «فَضْلًا» عبارت «فضلاً» نکره آمده تا بیان دارد کسی از عطای خدای سبحان به متقین و از میزان آن آگاه نیست،
کلاس امام زمان شناسی ـ چهارشنبه 27 فرودین 99
جهت مشاهده متن کلاس روی لینک زیر کلیک نمایید » امام زمان شناسی 99.1.27 موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام
کلاس جامع السعادات ـ چهارشنبه 27 فرودین 99
جهت مشاهده متن کلاس روی لینک زیر کلیک نمایید » جامع السعادات 99.1.27 موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام
شناخت امام زمان (عج) ـ بخش سیزدهم
«مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة» «هر کس بمیرد و امام زمان خود را نشناسد، همچون مرگ زمان جاهلیت از دنیا رفته است.» مردم در دوران جاهلیت دین مداری نداشتند، ظاهراً عبادت و بندگی میکردند، اما عبدالصنم بودند نه عبدالله. معرفت نسبت به امام ،
کلاس مثنوی معنوی ـ 26 فروردین 99
جهت مشاهده متن کلاس روی لینک زیر کلیک نمایید » مثنوی معنوی ـ 99.1.26 موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام
کلاس تربیت دینی ـ 25 فروردین 99
جهت مشاهده متن کلاس روی لینک زیر کلیک نمایید » 22) تربیت دینی 99.1.25 موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام
بهداشت روان از دیدگاه نهجالبلاغه ـ بخش هشتم
مقدمه «بهداشت روان» یکی از مباحث اثرگذار در زندگی بشر بوده که امروزه مورد توجه بسیاری قرار گرفته است. برخی از روانشناسان بهداشت روان را اینگونه تعریف کردهاند: «توانایی سازگار کردن دیدگاههای خود با دیدگاه دیگران در رویارویی با مشکلات زندگی» برخی نیز معتقدند بهداشت روان عبارت است از:
تربیت دینی ـ بخش بیست و دوم
مقدمه در تربیت هدف آزادساختن توانمندیهایی است که در درون انسان حبس شده است؛ «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها»[1] و بسیاری از اموری که از نگاه ما تربیت محسوب میشود تربیت نیست. ما اشتباهاً تصور میکنیم تربیت است. عادت دادن به امری تربیت نیست. «عاده الخیر خیر» اما تربیت نیست.
بهداشت روان از دیدگاه نهجالبلاغه ـ بخش هفتم
مقدمه «بهداشت روان» یکی از مباحث اثرگذار در زندگی بشر بوده که امروزه مورد توجه بسیاری قرار گرفته است. برخی از روانشناسان بهداشت روان را اینگونه تعریف کردهاند: «توانایی سازگار کردن دیدگاههای خود با دیدگاه دیگران در رویارویی با مشکلات زندگی» برخی نیز معتقدند بهداشت روان عبارت است از:
کلاس بهداشت روان ـ دوشنبه 25 فرودین 99
جهت مشاهده متن کلاس روی لینک زیر کلیک نمایید » نهج البلاغه (بهداشت روان) 99.1.25 موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام
کلاس تذهیب نفس ـ شنبه 23 فرودین 99
جهت مشاهده متن کلاس روی لینک زیر کلیک نمایید » تهذیب نفس 99.1.23 موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام
کلاس تقسیر آل عمران ـ شنبه 23 فرودین 99
جهت مشاهده متن کلاس روی لینک زیر کلیک نمایید » آل عمران 99.1.23 موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام
