محتوای استاد زهره بروجردی
شیطان شناسی _ بخش هفتم
عامل لغزش از جمله خصوصيات شيطان كه در قرآن به آن اشاره شده لغزاننده بودن است. «فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ» «پس شيطان موجب لغزش آنها از بهشت شد و آنان را از آنچه در آن ...
شیطان شناسی ـ بخش ششم
صفات شیطان از منظر وحی: «مَرید» «وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا» «اين‌ها شيطان مَريد را می‌خوانند» يكی ديگر از خصوصيات ذكر شده شيطان در مصحف شريف «مَريد» می‌باشد. مَريد به معنای «برهنه» است. شيطان موجودی است كه ...
شیطان شناسی ـ بخش پنجم
از صفات شیطان در قرآن کریم: «معبود بودن» شیطان در صدد است كه عِنان بنده را در دست بگیرد به همین جهت فقط توجه و رفاقت و مجالست او را راضی نمی‌كند، بلکه می‌خواهد همه عبد او باشند. ...
شیطان شناسی ـ بخش چهارم
از صفات شیطان در قرآن کریم: «ضل» كلمه مضل از ماده ضلالت به معنی گمراهی است و همچنین اگر با املاء «مزل» نوشته شود به معنی لغزش می‌باشد. «يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا» «شیطان می‌خواهد آنها ...
شیطان شناسی ـ بخش سوم
القاب شیطان در قرآن كریم «عَدُوٌّ مُبِینٌ» «...إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِینٌ» «...نگفتم شیطان برای شما دشمنی آشكار است؟» قرآن كریم شیطان را دشمن خطاب می‌كند، آن هم نه دشمنی در خفا و ناپیدا، بلكه او را دشمنی ...
شیطان شناسی _ بخش دوم
القاب شیطان در قرآن كریم «رجیم» «اَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» در كلام عرب، «رمی» به معنی تیراندازی می‌باشد، حال اگر این تیراندازی با سنگ انجام شود به آن «رجم» گفته می‌شود. رجیم از ماده رجم است، ...
شیطان شناسی ـ بخش اول
«قُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ» «بگو: پروردگارا! از وسوسه‌های شیاطین به تو پناه می‌برم!» طرح موضوع شيطان شناسی يادآوری آموخته‌های گذشته ماست چرا که خداوند سبحان از دیر باز همانگونه که تقوی را برای آدمیان روشن ساخت، پلیدی‌ها ...
ادب و آداب قرآنی ـ بخش ششم
رهاورد انفاق خالصانه؛ حکمت «یؤْتِی الْحِكْمَةَ مَنْ یشاءُ وَ مَنْ یؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِی خَیراً كَثیراً وَ ما یذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ» «(خدا) دانش و حكمت را به هر كس بخواهد (و شایسته بداند) مى‌دهد؛ و به هر كس ...
ادب و آداب قرآنی بخش پنجم
انفاق «مَثَلُ الَّذینَ ینْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فی سَبیلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فی كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ یضاعِفُ لِمَنْ یشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ» «كسانى كه اموال خود را در راه خدا انفاق مى‌كنند، همانند ...
ادب و آداب قرآنی- بخش چهارم
«يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبينٌ» «ای مردم! از آنچه (ز انواع میوه‌ها و خوردنی‌ها) در زمین حلال و پاکیزه است، بخورید و از گام‌های شیطان پیروی ...
ادب و آداب قرآنی- بخش سوم
«وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَ الَّذينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَ لَوْ يَرَى الَّذينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَميعاً وَ أَنَّ اللَّهَ شَديدُ الْعَذابِ» «بعضی از مردم، معبودهایی ...
ادب و آداب قرآنی- بخش دوم
ادب بندگی «وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ» «و معبود شما معبود يگانه اى است كه جز او هيچ معبودى نيست بخشايشگر مهربان» «إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي ...
حُسن خلق و سوء خلق در کلام امام صادق (ع)
حسن خلق و سوء خلق از نگاه امام صادق (ع) امام صادق علیه‌السلام به سفیان ثوری می‌فرمایند: «لَا سُؤْدَدَ لِسَيِّئِ الْخُلُقِ» «سروَری، شایسته بداخلاق نیست» «سُؤْدَدَ» به معنای سیادت و برتری است. وقتی کسی بد اخلاق باشد هیچ فردی ...
دعایی جهت دفع ضرر طعام
اصبغ بن نباته می‌گوید: خدمت امیرالمؤمنین علیه‌السلام رسیدم درحالی که مقابل ایشان کباب بود، حضرت فرمودند: نزدیک بیا و بخور، گفتم : این طعام برایم ضرر دارد، حضرت فرمودند: کلماتی به تو یاد می‌دهم که با خواندن آن ضرری به ...
تفسیر آیه 60 سوره مریم
خداوند در آیه 60 سوره مریم می‌فرماید: «إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا» «مگر آنان که توبه کرده و ایمان آورده و کار شایسته انجام داده‌اند، پس آنان به بهشت درآیند و ذرّه ...
زندگی خردمندانه (جنود عقل و جهل) ـ بخش چهارم
باز اندیشی ـ بخش سیزدهم
باز اندیشی ـ بخش دوازدهم
اشتباهات زندگی (در نهجالبلاغه) ـ بخش ششم
عزت نفس (در صحیفۀ سجادیه) ـ بخش پنجم
باز اندیشی ـ بخش یازدهم
