روانشناسی در قرآن ـ بخش پنجم
مقدمه در مباحث گذشته عرض کردیم برای خودآگاهی چند شناخت لازم است: آگاهی از نقاط ضعف؛ 2. آگاهی از نقاط قوت؛ 3. آگاهی از وظایف و مسئولیتها؛ آگاهی از امور موجب ترس؛ 5. آگاهی از خواستهها و نیازها؛ 6. آگاهی از خود واقعی انسان. در این بخش به
روانشناسی در قرآن ـ بخش چهارم
مقدمه یکی از مهارتهای دهگانۀ زندگی، خودآگاهی است که در روانشناسی بر روی آن حساب خاصی باز میشود. زیر مجموعۀ این عنوان، آگاهی از نقاط قوت و ضعف است. این موضوع را با عنوان خودآگاهی در 4 مورد بررسی می کنیم: 1. آگاهی از اموری که انسان نسبت به
روانشناسی در قرآن ـ بخش سوم
مهارتهای زندگی در این مجال، چند مهارت از مهارتهای زندگی، برای زندگی سالم را از منظر آیات قرآن کریم را بررسی میکنیم. 1. خود آگاهی: خودآگاهی بدان معناست که ما به نقاط ضعف و نقاط قوت خود و همچنین به خواستههای خود و یا اموری که
روانشناسی در قرآن ـ بخش دوم
مقدمه موضوع مورد بحث، بررسی هوش اجتماعی (EQU)، از منظر آیات قرآن کریم است. مهمترین اثر برخورداری از هوش اجتماعی، برقراری روابط سالم و مستمر با دیگران است؛ بنابراین افرادی که از هوش اجتماعی برخوردارند، دارای خصوصیات ویژهای هستند. قابل ذکر است که این ویژگیها اکتسابی است و همگان

در محضر جواد الأئمه (ع)
راز همراهی در دنیا و آخرت فردی به حضرت نامه نوشت و گفت[1] : ذکری به من بياموز كه با گفتن آن در دنيا و آخرت با شما باشم. حضرت عليهالسلام درجواب نامه كه با خط خودشان بود نوشتند: سوره قدر( انا انزلناه) را زياد تلاوت كن و لبانت

حضرت جواد الائمه (ع)؛ باب الأقصد
مقدمه زمان بهانهای را در اختیار ما قرار میدهد تا به معرفتی اجمالی درباره شخصیت حضرت جواد الائمه علیهالسلام دست یابیم. در عین اینکه در مورد همه حضرات معصومین علیهمالسلام معتقدیم از نورانیت ویژهای بهرهمندند، بر ما ولایت دارند و بارشِ رحمات خاصی را از جانب ایشان نسبت به
روانشناسی در قرآن ـ بخش اول
تعریف هوش اجتماعی و جایگاه آن در قرآن کریم یکی از مسائل مهم روانشناسی که در زندگی ما کاربرد بسیاری دارد، مبحث «هوش

السَّلامُ عَلَی مَسَاكِنِ بَرَكَةِ اللَّه
زیارت جامعه، سفره معرفتی گسترده در خدمت کلاس زیارت جامعهی کبیره هستیم در هر جلسه که توفیق حضور در این کلاس به ما داده می شود باید شاکر این حضور باشیم، زیرا این کلاس، سفرهای معرفتی گستردهای است که توفیق نشستن در کنار آن به ما عطا شده است.

السَّلامُ عَلَی مَسَاكِنِ بَرَكَةِ اللَّه
زیارت جامعه، سفره معرفتی گسترده در خدمت کلاس زیارت جامعهی کبیره هستیم در هر جلسه که توفیق حضور در این کلاس به ما داده می شود باید شاکر این حضور باشیم، زیرا این کلاس، سفرهای معرفتی گستردهای است که توفیق نشستن در کنار آن به ما عطا شده است.
تفسیر آیه 21 سوره مائده
قرآن در آیه 21 سوره مائده میفرماید: «یاقَوْمِ ادْخُلُواْ الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتىِ كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ لَا تَرْتَدُّواْ عَلىَ أَدْبَارِكمُ فَتَنْقَلِبُواْ خَاسِرِینَ» «اى قوم! به سرزمین مقدّسى كه خداوند براى شما مقرّر داشته، وارد شوید! و به پشت سر خود بازنگردید (و عقب گرد نكنید) كه زیانكار خواهید
تفسیر آیه 20 سوره مائده
قرآن در آیه 20 سوره مبارکه مائده میفرماید: «وَ إِذْ قَالَ مُوسىَ لِقَوْمِهِ یاقَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیكُمْ إِذْ جَعَلَ فِیكُمْ أَنبِیاءَ وَ جَعَلَكُم مُّلُوكاً وَ ءَاتَئكُم مَّا لَمْ یؤْتِ أَحَداً مِّنَ الْعَالَمِینَ» «(به یاد آورید) هنگامى را كه موسى به قوم خود گفت: «اى قوم من! نعمت خدا

ثمرات ارتباط با حضرت زینب
مقدمه بر این باوریم در ضیافتی که توسط حضرات معصومین برگزار میشود، به جهت اکرام مهمان، پذیرایی خاصی صورت میگیرد. در عرف ما تصور از اکرام این است لحظاتی که مهمان با ما هست، پذیرایی کنیم و به مهمان خوش بگذرد؛ اما در کنار سفرۀ معرفتی حضرات معصومین و
تفسیر آیه 19 سوره مائده
قرآن در آیه 19 سوره مبارکه مائده میفرماید: «یاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا یبَینُِّ لَكُمْ عَلىَ فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءَنَا مِن بَشِیرٍ وَ لَا نَذِیرٍ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِیرٌ وَ نَذِیرٌ وَ اللَّهُ عَلىَ كلُِّ شىَْءٍ قَدِیرٌ» «اى اهل كتاب! رسول ما، پس از فاصله و
تفسیر آیه 18 سوره مائده
مائده/18 «وَ قَالَتِ الْیهُودُ وَ النَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَؤُاْ اللَّهِ وَ أَحِبَّؤُهُ قُلْ فَلِمَ یعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشرَ مِّمَّنْ خَلَقَ یغْفِرُ لِمَن یشَاءُ وَ یعَذِّبُ مَن یشَاءُ وَ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَا بَینَهُمَا وَ إِلَیهِ الْمَصِیرُ » یهود و نصارى گفتند: «ما، فرزندان خدا و دوستان
تفسیر آیه 17 سوره مائده
قرآن در آیه 17 سوره مبارکه مائده میفرماید: «لقَدْ كَفَرَ الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیمَ قُلْ فَمَن یمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَیئاً إِنْ أَرَادَ أَن یهْلِكَ الْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیمَ وَ أُمَّهُ وَ مَن فىِ الْأَرْضِ جَمِیعاً وَ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَا بَینَهُمَا یخلُقُ مَا

السَّلَامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ
السَّلَامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ «سلام بر حضرات معصومین علیهمالسلام كه جایگاههای معرفت حق هستند» قبل از آن كه به تفسیر این فراز بپردازیم باید بگوئیم لغت «مَحالّ» به فتح میم و تشدید لام، جمع «مَحلّ» است یعنی مكان حلول و حلول به معنای اقامت است. بعضی گفتهاند:

السَّلَامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ
السَّلَامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ «سلام بر حضرات معصومین علیهمالسلام كه جایگاههای معرفت حق هستند» قبل از آن كه به تفسیر این فراز بپردازیم باید بگوئیم لغت «مَحالّ» به فتح میم و تشدید لام، جمع «مَحلّ» است یعنی مكان حلول و حلول به معنای اقامت است. بعضی گفتهاند:
تفسیر آیه 16 سوره مائده
قرآن در آیه 16 سوره مبارکه مائده میفرماید: «یهْدِى بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَمِ وَ یخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلىَ النُّورِ بِإِذْنِهِ وَ یهْدِیهِمْ إِلىَ صرَِاطٍ مُّسْتَقِیمٍ» «خداوند به بركت آن، كسانى را كه از خشنودى او پیروى كنند، به راههاى سلامت، هدایت مىكند و به فرمان خود،
تفسیر آیه 15 سوره مائده
قرآن در آیه 15 سوره مبارکه مائده میفرماید: «یاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا یبَینُ لَكُمْ كَثِیرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَ یعْفُواْ عَن كَثِیرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتَابٌ مُّبِینٌ» «اى اهل كتاب! پیامبر ما، كه بسیارى از حقایق كتاب آسمانى را كه شما كتمان میكردید
حدیث
شرحی بر گفتار امام باقر علیهالسلام بزرگتر از هر وصف امام باقرعلیهالسلام فرمود: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يُوصَفُ وَ كَيْفَ يُوصَفُ وَ قَالَ فِي كِتَابِهِ- وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ فَلَا يُوصَفُ بِقَدْرٍ إِلَّا كَانَ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ …»[1] «خدای سبحان وصفپذیر نیست! چگونه خدا
تفسیر آیه 14 سوره مائده
قرآن در آیه 14 سوره مبارکه مائده میفرماید: «وَ مِنَ الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِیثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَینَا بَینَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاءَ إِلىَ یوْمِ الْقِیمَةِ وَ سَوْفَ ینَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُواْ یصْنَعُونَ» «و از كسانى كه ادّعاى نصرانيّت (و يارى مسيح) داشتند (نيز) پيمان گرفتيم؛