مدیریت موفق ـ بخش هفتم
مدیریت موفق در تنگناها امیر المومنین علیهالسلام میفرمایند: «عِنْدَ تَنَاهِي الشِّدَّةِ تَكُونُ الْفَرْجَة»[1] «هنگامى كه سختىها به آخرين درجه شدت برسد، فرج حاصل مىشود.» برای مدیریت موفق، در هنگامه گرفتاری باید به چند امر ملتزم بود: ۱- گشایش را باور داشت. و هرگز از آن ناامید نبود. ۲- بر
مدیریت موفق ـ بخش ششم
کار خیر را کوچک نشمارید امیرالمومنین علیهالسلام میفرمایند: «افْعَلُوا الْخَيْرَ وَ لَا تَحْقِرُوا مِنْهُ شَيْئاً، فَإِنَّ صَغِيرَهُ كَبِيرٌ وَ قَلِيلَهُ كَثِيرٌ.»[1] «كار نيك را به جاى بياوريد و آن خرد مشماريد، زيرا، كار نيك، هر چند، در نظر خرد آيد، بزرگ باشد و هر چند، اندك نمايد، بسيار باشد.»
مدیریت موفق ـ بخش پنجم
خودمدیریتی منظور از مدیریت فقط اداره امور دیگران نیست بلکه انسان ابتدا باید مدیریتی در باطن خویش و سپس مدیریتی در ظاهر داشته باشد. امام علی علیهالسلام مي فرمايد: «إِنَّ أَخْسَرَ النَّاسِ صَفْقَةً وَ أَخْيَبَهُمْ سَعْیاً رَجُلٌ أَخْلَقَ بَدَنَهُ فِی طَلَبِ امَالِهِ وَ لَمْ تُسَاعِدْهُ الْمَقَادِیرُ عَلَى إِرَادَتِهِ
تفسیر آیه 31 سوره مریم
خداوند در آیه ۳۱ سوره مریم میفرماید: «وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا» «و هر جا كه باشم، خداوند مرا مايۀ بركت قرار داده و تا زندهام مرا به نماز و زكات سفارش كرده است.» حضرت عیسی میفرماید: علاوه
آیت الله العظمی شیخ علی محمد بروجردی
آیت الله حاج شیخ علی محمد نجفی از اعاظم فقها و مراجع بزرگ شیعه در قرن چهاردهم هجری است که عمر گرانمایه خود را در خدمت به اسلام و مسلمین گذراند و در هشتم بهمن ماه سال ۱۳۵۳ هجری شمسی چهره در نقاب خاک کشید. یاران و دوستان، بویژه همشهریان،
حضرت امّ البنین سلاماللهعلیها
گریه دشمن اهل بیت از نوحههای حضرت ام البنین امیرالمؤمنین علیهالسلام به برادر خود عقیل که در امر شناخت نسب قبایل عرب تخصص ویژه داشت، فرمودند که بانویی را که از خانوادهای که به دلاوری و شجاعت معروف باشند، برای ازدواج با آن حضرت معرفی کند و عقیل بعد
آسیب شناسی – بخش چهاردهم
در محضر امام سجاد علیهالسلام آخرین مباحثی را مطرح میکنیم که تحت عنوان آسیبشناسی قرار میگیرند. اعتماد بر توان خود در دعای چهل و هفتم صحیفه سجادیه آمده است: «وَ لَا تَكِلْنِي إِلَى حَوْلِي وَ قُوَّتِي دُونَ حَوْلِكَ وَ قُوَّتِك» «خدایا، مرا بدون قدرت و تواناییات، به
توانمندی ـ بخش بیست و ششم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتاً توانمند آفریده شده است[1]؛ او چنان توانمند خلق شده است که قابلیت دارد خدای سبحان او را مظهر اسماء و صفات خویش قرار دهد. خدای سبحان استعدادها و توانمندیهای گوناگونی را در وجود انسان به ودیعه نهاده است لکن او در گذر
نقش تسبیحات حضرت زهرا
دیشب با همه سنگینی و سختی گذشت و آخرین روز عمر فاطمه رسید؛ روز جان دادن علی. در رفتن جان از بدن گویند هر نوعی سخن من خود به چشم خویشتن دیدم که جانم میرود[1] شاید زبان حال مولای مظلوم و غریب ما این باشد: ای کاروان آهسته ران
دعاهایی از لسان مطهر حضرت زهرا (س)
دعاهای حضرت زهرا (س) حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها برای هر یک از ایام هفته و تعقیبات نمازهای پنجگانه دعای جداگانه ای داشته اند. در دعای روز جمعه از خداوند سبحان درخواست نموده اند: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ أَقْرَبِ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيْكَ وَ أَوْجَهِ مَنْ تَوَجَّهَ إِلَيْكَ وَ أَنْجَحِ
توانمندی ـ بخش بیست و پنجم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتا توانمند آفریده شده است: «وَ هُوَ الَّذی جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْض»[1] «او کسی است که شما را جانشین خود در زمین قرار داد» اما در گذر روزگار ناتوانی بر انسان عارض میشود. عَرَضی بودنِ ناتوانی این نوید را میدهد که ضعف و عجز
تفسیر آیه 30 سوره مریم
خداوند در آیه 30 سوره مریم میفرماید: «قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا» «عيسى به سخن آمد و گفت: منم بندۀ خدا، او به من كتاب (آسمانى) داده و مرا پيامبر قرار داده است.» فعل «قال» در آیه بکار رفته است نه «فقال» به
تفسیر آیه 29 سوره مریم
خداوند در آیه 29 سوره مبارکه مریم میفرماید: «فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا» «پس مريم به سوى او (عيسى) اشاره كرد. گفتند: چگونه با كسى كه در گهوراه (و) كودك است سخن بگوييم؟» «فَأَشارَتْ»: حضرت مریم مأموریت خود را که سخن نگفتن
تفسیر آیه ۲۸ سوره مریم
خداوند در آیه 28 سوره مبارکه مریم میفرماید: «يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا» «قوم گفتند: ای خواهر هارون، پدر تو هیچ زمانی فرد نادرستی نبوده است و مادر تو هم زن بیپروا و تجاوزگر نبوده است!» «بغی» معمولا برای
توانمندی ـ بخش بیست و چهارم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتا توانمند آفریده شده است. برای مثال خدای سبحان به او توان شنیدن پیام حق و توان اجابت دعوت حق را داده[1] اما او در گذر روزگار غافل از توانمندی خویش شده و ناتوانی بر او عارض میشود. پس ناتوانی با ذات انسان
توانمندی ـ بخش بیست و سوم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتاً توانمند آفریده شده است. لکن او در گذر روزگار غافل از توانمندی خویش شده و ناتوانی بر او عارض میشود، پس ناتوانی با ذات انسان ناسازگار است. توانمندی مطلوب، آن است که انسان با اخلاص و سرعت بیشتری در عرصه بندگی گام
سیری در دعای ندبه ـ بخش هشتم
مقدمه نور خدا در زمین در کلاس امام زمان شناسی به دنبال افزونی معرفت حضرت حجت عجلالله تعالی فرجه هستیم. بر این باوریم که وجود مقدس امام حتی در عصر غیبت همواره جلوهگر است. در زیارت روز جمعه اینگونه به حضرت سلام میدهیم: «السَّلامُ عَلَیکَ یا نورَالله فِی
توانمندی ـ بخش بیست و دوم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتا توانمند آفریده شده است. خدای سبحان استعدادها و توانمندیهای گوناگونی را در وجود او به ودیعه نهاده است لکن او در گذر روزگار از توانمندی خویش غافل شده و ناتوانی بر او عارض میشود. پس ناتوانی با ذات انسان ناسازگار است. توانمندی
توانمندی ـ بخش بیست و یکم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتا توانمند آفریده شده است. برای مثال خدای سبحان به او توان شنیدن پیام حق و توان اجابت دعوت حق را داده[1] لکن او در گذر روزگار غافل از توانمندی خویش شده و ناتوانی بر او عارض میشود. پس ناتوانی با ذات انسان
تفسیر آیه 30 سوره انسان
آیه 30: «وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا» «و تا خدا نخواهد، نخواهید خواست؛ یقیناً خدا همواره دانا و حکیم است» توانایی خواست شما از اذن و اراده الهی نشأت میگیرد در آیۀ قبل فرموده بود: هرکس بخواهد میتواند در راه قدم بگذارد. برای
آسیب شناسی – بخش سیزدهم
درحضور امام سجاد علیهالسلام بحث آسیبشناسی را ادامه میدهیم. در اواخر دعای چهل و پنجم (دعای وداع)، چند آسیب مشاهده میشود. حرمتشکنی «اللَّهُمَّ وَ مَنْ رَعَى هَذَا الشَّهْرَ حَقَّ رِعَايَتِهِ، وَ حَفِظَ حُرْمَتَهُ حَقَّ حِفْظِهَا، وَ قَامَ بِحُدُودِهِ حَقَّ قِيَامِهَا، وَ اتَّقَى ذُنُوبَهُ حَقَّ تُقَاتِهَا، أَوْ تَقَرَّبَ إِلَيْكَ
