توانمندی ـ بخش بیستم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتا توانمند آفریده شده است. خدای سبحان استعدادها و توانمندیهای گوناگونی را در وجود او به ودیعه نهاده است لکن او در گذر روزگار از توانمندی خویش غافل شده و ناتوانی بر او عارض میشود. پس ناتوانی با ذات انسان ناسازگار است. توانمندی
تفسیر آیه 29 سوره انسان
آیه 29: «إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا» «همانا این [آیات قرآن] تذکر و هشداری است؛ پس هر کس بخواهد راهی به سوی پروردگارش برگزیند.» مشار الیه «هَذِهِ» چند امر میتواند باشد: همه این سوره: «إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ»؛«این سوره یادآوری است». معرفی ابرار: معرفی ابرار یادآوری
توانمندی ـ بخش نوزدهم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتا توانمند آفریده شده است. خدای سبحان استعدادها و توانمندیهای گوناگونی را در وجود او به ودیعه نهاده است لکن او در گذر روزگار از توانمندی خویش غافل شده و ناتوانی بر او عارض میشود. با آن که ناتوانی با ذات انسان ناسازگار
توانمندی ـ بخش هجدهم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتا توانمند آفریده شده است. خدای سبحان استعدادها و توانمندیهای گوناگونی را در وجود او به ودیعه نهاده است لکن او در گذر روزگار از توانمندی خویش غافل شده و ناتوانی بر او عارض میشود. انسان به عنوان خلیفه الهی، باید تجلیگاه نام
تفسیر آیه 28 سوره انسان
آیه 28:«نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا» «ما آنان را آفریدیم و مفاصلشان را [با رشتههای اعصاب و عضلات] محکم و استوار کردیم، و هرگاه بخواهیم [آنان را نابود می کنیم و] امثال و نظایرشان را [که مطیع و فرمانبردارند] به جای آنان قرار می دهیم.» خدای
تفسیر آیه 27 سوره انسان
آیه 27: «إِنَّ هؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَ يَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا» «بی تردید اینان [که گنهکار و ناسپاس اند] دنیای زودگذر را دوست دارند و روز هولناک و سختی را که پیش رو دارند، وا میگذارند.» قرآن کریم پس از آن که بحث ابرار را در این سوره
تفسیر آیه 27 سوره مریم
خداوند در آیه 27 سوره مریم میفرماید: «فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا» «پس مريم در حالى كه نوزادش را در آغوش گرفته بود، او را به نزد بستگان خود آورد. گفتند: اى مريم، به راستى كار بسيار ناپسندى مرتكب شدهای.» «فَرِيًّ»
تفسیر آیه 26 سوره مریم
خداوند در آیه 25 سوره مبارکه مریم میفرماید: «فَكُلِي وَ اشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا» «پس از خرما بخور و از آب بنوش و چشمت روشن باد، و اگر کسی از مردم را دیدی که
سخنرانی رهبر انقلاب در سالروز قیام ۱۹ دی
رهبر انقلاب اسلامی در سخنرانی تلویزیونی قبل از بیان مباحث اصلی خود دربارهی حماسهی ۱۹ دی ۱۳۵۶ مردم قم و برخی مسائل روز، از حضور حماسی و خودجوش مردم در تجلیل از سردار شهید حاج قاسم سلیمانی و شهید ابومهدی قدردانی و تأکید کردند: این فعالیت خودجوش و حماسهگونه، ناشی
توانمندی ـ بخش هفدهم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتاً توانمند آفریده شده است. خدای سبحان استعدادها و توانمندیهای گوناگونی را در وجود او به ودیعه نهاده است لکن او در گذر روزگار از توانمندی خویش غافل شده و ناتوانی بر او عارض میشود. پس ناتوانی با ذات انسان ناسازگار است. توانمندی
تفسیر آیه 26 سوره انسان
آیه 26: «وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا» «و بخشى از شب را براى او سجده كن و در بخشى طولانى از شب به تسبيح او بپرداز.» «وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ»: در همین عالم ماده، در بخشی از شب، خضوع تام داشته باشید. مقدمه تسبیح معرفت است
تفسیر آیه 25 سوره انسان
آیه 25: «وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا» «و در هر صبح و شام، نام پروردگارت را ياد كن» ظاهراً امر متوجه پیامبر بزرگوار است، اما از باب: «وَلَکُم فِی رَسُول الله اُسوةٌ حَسَنَة[1]» به همهی امت پیامبر این امر صادر میشود. اسم رب را یاد کن نفرمود
مهارتهای ارتباطی ـ بخش اول
مهارتهای ارتباطی انسـان موجـودی اجتماعـی اسـت و نیـاز بـه ارتبـاط بـا هم نـوع دارد، برقـراری ارتبـاط مؤثـر مهارتـی اسـت کـه بایـد آن را آموخـت. ارتباط چیست؟ ارتبـاط فراینـد ارسـال و دریافـت پیام هـای کلامی و غیر کلامی اسـت، یعنـی فراینـدی کــه از طریــق آن، افــکار، عقایــد، احساســات
دعای بعد از نافله صبح
دعایی بعد از نافله صبح حضرت علی علیهالسلام در سحرگاه هر شب بعد از نافله فجر(صبح) این دعا را میخواند: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ ذَنْبٍ جَرَى بِهِ عِلْمُكَ فِيَّ وَ عَلَيَّ إِلَى آخِرِ عُمُرِي بِجَمِيعِ ذُنُوبِي لِأَوَّلِهَا وَ آخِرِهَا وَ عَمْدِهَا وَ خَطَائِهَا وَ قَلِيلِهَا وَ كَثِيرِهَا وَ
تفسیر آیه 24 سوره انسان
آیه 24: «فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا» « پس در برابر فرمان پروردگارت شکیبا باش، و از هیچ گنهکار یا کافری از آنان اطاعت مکن.» در راه تبليغ و اجراى احكام پروردگارت صابر و شكيبا باش. حکم خدای سبحان بر مهلت به کفار و تعویق
تفسیر آیه 23 سوره انسان
آیه 23: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا» «به راستی ما قرآن را به تدریج بر تو نازل کردیم» در بخش دوم سوره-آیات ۲۳ تا۳۱- روى سخن به پیامبر اکرم است و او را به شکیبایى دعوت میکند و مىفرماید: قرآن از سوى خداوند فرود آمده و موجب تربیت
توانمندی ـ بخش شانزدهم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتاً توانمند آفریده شده است. خدای سبحان استعدادها و توانمندیهای گوناگونی را در وجود او به ودیعه نهاده است لکن او در گذر روزگار از توانمندی خویش غافل شده و ناتوانی بر او عارض میشود. پس ناتوانی با ذات انسان ناسازگار است. توانمندی
توانمندی ـ بخش پانزدهم
مقدمه انسان، به عنوان خلیفه الهی ذاتا توانمند آفریده شده است. خدای سبحان استعدادها و توانمندیهای گوناگونی را در وجود او به ودیعه نهاده است لکن او در گذر روزگار از توانمندی خویش غافل شده و ناتوانی بر او عارض میشود. پس ناتوانی با ذات انسان ناسازگار است. توانمندی
تفسیر آیه 22 سوره انسان
آیه 22: «إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا» «یقیناً این [نعمت ها] پاداش شماست و تلاشتان مقبول افتاده است» پاداشی قابل دسترس خدای سبحان شاکر تلاش های ابرار است؛ زیرا خیرالشاکرین و خیرالمشکورین است. «هَذَا» اسم اشاره نزدیک است؛ یعنی همه الطافی که نصیب ابرار شد،
تفسیر آیه 21 سوره انسان
آیه 21:«عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» «بر اندامشان جامه هایی از حریر نازک و سبز رنگ و دیبای ستبر است و با دستبندهایی از نقره آراسته شده اند، و پروردگارشان باده طهور به آنان می نوشاند.» جامهای زیبا «عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ
تفسیر آیه 20 سوره انسان
آیه 20: «وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا» «و چون آنجا را ببینی، نعمتی فراوان و کشوری بزرگ بینی» “نعیم” بر وزن فعیل، اگر صیغه مبالغه باشد به این معناست که نعمتها از جهت فراوانی قابل توصیف نیست. و اگر صفت مشبهه باشد؛ یعنی نعمتها ماندگار و پایدار
