تفسیر آیه 184 سوره آل عمران
در آیه 184 سوره مبارکه آل عمران آمده است: اگر تو را تکذیب کردند، و نسبت دروغ گویی به تو دادند بدان اولین کس نیستی زیرا پیامبران قبل از تو را هم تکذیب کردهاند، پیامبرانی که معجزات واضح و کتابهایی را که مشتمل بر احکام و قوانین نور بخش بود
تفسیر آیه 183 سوره آل عمران
در سوره آل عمران آیه 183 آمده است: «الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ» بهانهگیری برخی از یهودیان آیه از بهانهگیری گروهی از یهود برای نپذیرفتن پیامبر اسلام سخن میگوید. اینان معتقد بودند همان امری که برای اثبات رسالت پیامبران

امر به معروف و نهی از منکر ـ بخش پنجاهم
در شناخت و بررسی معروف و منکر بنا داریم که این دو امر مهم را منحصر در بعضی امور نکرده و نگاه گستردهتری به آن داشته باشیم. وجه قابل توجه دیگر آن است که پیش از امر و نهی به سایرین، خود را امر به معروف و نهی از منکر
تفسیر آیه 24 سوره مائده
قرآن در آیه 24 سوره مبارکه مائده میفرماید: «قَالُواْ یامُوسىَ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِیهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَ رَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ» «بنى اسرائیل گفتند: اى موسى! تا آنها در آنجا هستند، ما هرگز وارد نخواهیم شد! تو و پروردگارت بروید و (با آنان) بجنگید، ما
جلسه ماه صفر استاد بروجردی (صبح/موسسه)
مراسم سوگواری رحلت نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله، شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام و امام رضا علیهم السلام سخنران استاد ارجمند سرکار خانم بروجردی 9 الی 10 مرثیه خوانی سرکار خانم سوریان 8:15 الی 9 زمان:پنجشنبه 98/8/2 مکان: موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا (علیه
جلسات ماه صفر استاد بروجردی (موسسه)
مراسم سوگواری رحلت نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله، شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام و امام رضا علیهم السلام سخنران: استاد ارجمند سرکار خانم بروجردی مرثیه خوان: سرکار خانم سوریان زمان : از تاریخ 98/7/28 الی 98/8/7 ساعت: ۱۴:۱۵ الی ۱۶ مکان: موسسه
تعامل صحیح با خلق ـ بخش هشتم
در تعامل صحیح با خلق انسان همواره باید اقدامات لازم و مرضی خداوند را انجام دهد که در مقابل، بازگردان این ارتباط صحیح و الهی به خود انسان باز میگردد. بنابراین انسان در ارتباط با دیگران عین عملکرد خود را دریافت میدارد. در دعای ۲۱ صحیفه سجادیه نحوه درست و
تعامل صحیح با خلق ـ بخش هفتم
در محضر امام سجاد علیهالسلام تعامل صحیح با مردم آموزش داده میشود. از آنجا که در روابط اجتماعی اساس بر سلامت جامعه است در تعامل، هر دو طرف باید در امنیت و سلامت کامل باشند تا به عبودیت آنان لطمهای وارد نشود. در دعای مکارمالاخلاق امام سجادعلیهالسلام از خداوند سبحان

امر به معروف و نهی از منکر ـ بخش چهل و هشتم
در محضر حضرت ولی عصرعجاللهفرجهالشریف درزیارت آل یس عرض میکنیم: «المَعروفُ ما أَمَرتُم بِه وَ المُنکَرُ ما نَهَیتُم عَنه» امر شما چیزی است که عقل و شرع حُسن آن را میپسندد و منکر چیزی است که عقل و شرع قبح آن را اعلام میدارد. در مبحث امر به معروف و

زیارت جامعه کبیره: شرح فراز «فَإنّی لَکُم مطیع مَنْ أَطَاعَكُمْ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ…»
«فَإنّی لَکُم مطیع مَنْ أَطَاعَكُمْ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ عَصَاكُمْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَ مَنْ أَحَبَّكُمْ فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ وَ مَنْ أَبْغَضَكُمْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّه» «زيرا كه من مطيع شمايم، هر كه شما را اطاعت كند خدا را اطاعت كرده، و هر كه سر از فرمان شما بتابد

امر به معروف و نهی از منکر ـ بخش چهل و ششم
مصادیق امر به معروف و نهی از منکر منکر؛ حرص در سوره مبارکه معارج آیه 19 آمده است: «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» «به یقین انسان حریص و کمطاقت آفریده شده است» «هلع» اشد الحرص است حرصی به شدت فراوان. انسان طبیعتاً حریص آفریده شده و هر چه از

تربیت دینی ـ بخش هفتم
سوره مبارکه بقره، آیه 104 خدای سبحان در قرآن کریم مؤمنین را از گفتار نامناسب پرهیز میدهد و میفرماید: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَ قُولُوا انْظُرْنا وَ اسْمَعُوا وَ لِلْكافِرينَ عَذابٌ أَليمٌ»[1] «اى كسانى كه ايمان آوردهايد نگوييد راعنا و بگوييد انظرنا و [اين توصيه را]

سازگاری با زمان و استفاده بهینه از آن
مقدمه «بهداشت روان» یکی از مباحث اثرگذار در زندگی بشر بوده که امروزه مورد توجه بسیاری از افراد قرار گرفته است. برخی از روانشناسان، بهداشت روان را اینگونه تعریف کردهاند: «برخورداری فرد از ظرفیتها و تواناییهای خاص در جهت تطابق و سازش با تغییرات به وجود آمده در محیط

توجه به عظمت الهی، راه کسب سلامت روان
مقدمه «بهداشت روان» یکی از مباحث اثرگذار در زندگی بشر بوده که امروزه مورد توجه بسیاری از افراد قرار گرفته است. برخی از روانشناسان، بهداشت روان را اینگونه تعریف کردهاند: «برخورداری فرد از ظرفیتها و تواناییهای خاص در جهت تطابق و سازش با تغییرات به وجود آمده در محیط

تربیت دینی ـ بخش ششم
مقدمه در کلاس تربیت دینی قرار بر این بود که با بعضی از مباحث تربیتی قرآن آشنا شویم. همانطور که گفته شد تربیت به فعلیت رساندن استعدادهای نهفته انسان است، بنابراین معلوم میگردد تمام کمالات در انسان موجود است و از طریق تربیت ظهور پیدا می کند. رفع

شناخت امام زمان (عج) ـ بخش سوم
مقدمه در گذر ایام، به دنبال معرفت بیش از پیش ولی عصر عجّلاللهفرجه هستیم. بر این باوریم که امام زمان عجّلاللهفرجه شناخته شدهترین و معروفترین وجود عالم است و اگر ما به شناخت حضرت نایل نمی شویم، به جهت غفلتها و معصیتهایی است که بین ما و امام مانع

امر به معروف و نهی از منکر ـ بخش چهل و سوم
در خطبه 86 نهج البلاغه آمده است: «وَ فَرَشْتُکُمُ اَلْمَعْرُوفَ مِنْ قَوْلِی وَ فِعْلِی» «من با قول و فعل خودم معروف را بین شما گسترش دادم» بدین معنا که هم اقوال باید بیان کننده معروف باشد و هم رفتار. در ابتدای جلسه از امیرالمومنین علیهالسلام درخواست میکنیم شما که فرش

بشارتهای قرآنی ـ بخش سی و سوم
مقدمه به لطف خدای سبحان، در محضر قرآن کریم به بررسی بشارتهای محققالوقوعی که از ناحیه خداوند و رسولش به گروهی از افراد رسیده است، میپردازیم. در بطن این بشارتها قرب و وصال به خدای سبحان نهفته و همین امر موجب خوشی و سرور فرد خواهد شد. در برخی
تفسیر آیه 182 سوره آل عمران
در سوره مبارکه آل عمران آیه 182 آمده است: عذاب با «ذَلِكَ» اسم اشاره دور ذکر شده است بدین معنا که بنده فرصت دفع آن را دارد زیرا عذاب هنوز فرا نرسیده است. مشارٌالیه «ذلک» عذاب است بدین معنا که مخاطبین آیه عذاب را خود آگاهانه و به جهت

بشارتهای قرآنی ـ بخش سی و دوم
مقدمه به لطف خدای سبحان، در محضر قرآن کریم به بررسی بشارتهای محققالوقوعی که از ناحیه خداوند و رسولش به گروهی از افراد رسیده است، میپردازیم. در بطن این بشارتها قرب و وصال به خدای سبحان نهفته و همین امر موجب خوشی و سرور فرد خواهد شد. در برخی

امر به معروف و نهی از منکر ـ بخش چهلم
در سوره مبارکه واقعه آیه 42 آمده است: «فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ» «در (ميان) باد گرم و آب داغ» منکر؛ جهالت روز قیامت افراد بر سه گروه تقسیم میشوند: اصحاب الیمین، اصحاب الشمال و مقربین. اصحاب الشمال در معرض بادهای سمی سوزان و در میان آب جوش متعفن قرار