وبلاگ

تلخیص نیّت، کار دشواری است   خالص کردن نیّت از هر امر غیر خدایی و مراقبت بر آن امری سخت و دشوار است. حتی بعضی مراتب اخلاص تنها در حق دسته‌ای از اولیاءالله میسّر است و نصیب دیگر افراد نمی‌شود. به عنوان مثال در بحث نیّت حضرت امام (ره) در

تعریف اخلاص   برای اخلاص تعاریف مختلفی از قول علما و فقها ذکر شده است که به چند نمونه از آن اشاره می‌شود. خواجه عبدالله انصاری در این رابطه می‌فرماید: «اخلاص یعنی پاک کردن عمل از هر گونه ناخالصی و شائبه‌ای.» ناخالصی می‌تواند پسند خودم یا پسند دیگران باشد. یک

سفیان بن عُیینة گفت: از حضرت امام صادق (ع) درباره‌ فرموده‌ خداوند عزوجل سوال کردم که در وصف روز قیامت می‌فرمایند: «یَوْمَ لا ینْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ»[1] «در آن روز مال و فرزندان سودى نمى‌‏بخشد، مگر کسى که با قلب سلیم به پیشگاه

در جلسه‌ قبل ویژگی‌های احسن العمل را از قول حضرت امام (ره) بیان کردیم و گفتیم احسن‌العمل عملی است که دارای دو خصیصه باشد: ۱. خشیّت نسبت به خدای سبحان. ۲. نیّت خالصانه. خشیّت یعنی خشوع و خضوع در برابر مولا همراه با خوفی که در حین انجام عمل وجود

کسب فیض حج و عمره بدون سفر به مکه!   ابوحمزه ثمالی از امام سجاد علیه‌السلام، داستانی درباره امام حسن مجتبی علیه‌السلام نقل می‌کند: «روزی امام حسن مجتبی علیه‌السلام مشغول طواف کعبه بودند که مردی خدمت ایشان آمده و عرضه داشت: «من با فلانی مشکلی دارم؛ لطفا برای رفع این

کلامی گهربار از امام حسن مجتبی علیه‌السلام   دلیل وجوب برخی افعال چیست؟   امام حسن مجتبی علیه‌السلام در پاسخ نامه‌ شخصی، چنین نوشتند: «به راستی که خدای سبحان به فضل و رحمت خویش فرائض را بر شما واجب کرد؛ این وجوب به دلیل نیازمندی او به اعمال شما نبود

امام صادق علیه السلام، ذیل آیه شریفه: «الَّذی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَكُمْ أَیُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ الْعَزیزُ الْغَفُورُ»[1] «آن كس كه مرگ و حیات را آفرید تا شما را بیازماید كه کدامتان از نظر عمل درست‌ترین و زیباترین عمل را انجام می‌دهید، و او شكست‌ناپذیر و بخشنده است.»

پروردگارا سپاس!   دعایی از امام حسن مجتبی علیه‌السلام در باب حمد و ستایش خداوند نقل شده است که به بعضی از عبارات آن اشاره می‌شود.[1] «الحَمدُلله الّذی مَن تَکلّم سَمعَ کلامَه و مَن سَکَتَ عَلِم ما فی نَفسِه» «حمد مخصوص خدایی است که هر کس حرف می‌زند می‌شنود و

مناظره با عبدالله بن زبیر   عبدالله بن زبیر فرزند زبیر بن عوام بود. او پیش از به حکومت رسیدن امیرالمؤمنین، جزو طرفداران ایشان بود. بعد از به حکومت رسیدن امیرالمؤمنین، بر خلاف تصورش، منصبی به او داده نشد و به دلیل ریاست طلبی بسیار، دشمنی او با حضرت آغاز

خلاصه‌ایی از راهکار علمی و عملی ترک غیبت   درجلسه گذشته حضرت امام (ره) راهکار درمان رذیله غیبت را مطرح کردند و فرمودند: کسی که مرتکب غیبت می‌شود، قطعاً با خودش دشمنی ندارد و اگر مرتکب معصیتی می‌شود به یقین از روی جهل و نادانی و غفلت است، در حالی

خلاصه‌ایی از راهکار علمی و عملی ترک غیبت   درجلسه گذشته حضرت امام (ره) راهکار درمان رذیله غیبت را مطرح کردند و فرمودند: کسی که مرتکب غیبت می‌شود، قطعاً با خودش دشمنی ندارد و اگر مرتکب معصیتی می‌شود به یقین از روی جهل و نادانی و غفلت است، در حالی

حضرت امام (ره) این فصل را به حرمت استماع غیبت اختصاص دادند و روایاتی را در این باب عنوان کردند. در ابتدا روایتی از قول پیامبر اکرم (ص) بیان کردند که حضرت فرمودند: «الْمُسْتَمِعُ أَحَدُ الْمُغْتَابَین‏»[1] «شنونده‌ غیبت، خود یکی از غیبت کنندگان است» یعنی همانطور که غیبت کننده مرتکب

حضرت امام (ره) این فصل را به حرمت استماع غیبت اختصاص دادند و روایاتی را در این باب عنوان کردند. در ابتدا روایتی از قول پیامبر اکرم (ص) بیان کردند که حضرت فرمودند: «الْمُسْتَمِعُ أَحَدُ الْمُغْتَابَین‏»[1] «شنونده‌ غیبت، خود یکی از غیبت کنندگان است» یعنی همانطور که غیبت کننده مرتکب

تو که با دشمن این نظر داری…   نقل است که: «روزی مردی از اهل شام امام حسن علیه‌السلام را که سواره بودند دید و شروع به لعن حضرت کرد و حضرت پاسخ او را نمی‌دادند. هنگامی که آن مرد ساکت شد امام حسن علیه‌السلام نزد او آمدند و به

… که من بهشت بدونِ شما نمی‌خواهم!   پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: «إِنَّ الْجَنَّةَ قَالَتْ یا رَبِّ أَسْكَنْتَنِی‏ الضُّعَفَاءَ وَ الْمَسَاكِینَ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَ لَا تَرْضَینَ أَنِّی زَینْتُ‏ أَرْكَانَكِ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَینِ فَمَاسَتْ كَمَا تَمِیسُ الْعَرُوسُ فَرَحا»‏[1] «بهشت به خدا عرض کرد(شکایت کرد): «خدایا! ضعیفان و بیچارگان را در

زیارت، شرفیاب شدن به ملاقات حضرات معصومین است   زيارت به معنای ملاقات است،  وقتی به زيارت امام می‌رويم و يا توفيق خواندن زيارت پيدا می‌کنيم در حقيقت به ملاقات حضرات معصومين رفته‌ايم. در زيارت جامعه کبيره انسان توفيق می‌يابد به ملاقات همه معصومين برود. زيارت، فضايی برای نگفته‌های دل

زیارت، شرفیاب شدن به ملاقات حضرات معصومین است   زيارت به معنای ملاقات است،  وقتی به زيارت امام می‌رويم و يا توفيق خواندن زيارت پيدا می‌کنيم در حقيقت به ملاقات حضرات معصومين رفته‌ايم. در زيارت جامعه کبيره انسان توفيق می‌يابد به ملاقات همه معصومين برود. زيارت، فضايی برای نگفته‌های دل

در این جلسه حضرت امام (ره) راه‌های درمان این رذیله را از دو طرق آموزش می‌دهند: علم. عمل.   علاج علمی   حضرت امام (ره) می‌فرمایند: حال که متوجه شدیم غیبت چه آثار مخرب و سوئی در پی دارد، این آثار و نتایج را با فوائدی که ممکن است در