وبلاگ

قرآن در آیه 17 سوره انفال می‌فرماید:   «فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ»   دیدن فاعلیت خدا در همه امور   مخاطب آيه مؤمنينی هستند كه در جنگ بدر پيروز شدند، خدای سبحان به آنها می‌فرمايد: شما كفار را نکشتید، خدا آنها

«الْفَائِزُونَ بِكَرَامَتِهِ اصْطَفَاكُمْ بِعِلْمِهِ وَ ارْتَضَاكُمْ لِغَیبِهِ وَ اخْتَارَكُمْ لِسِرِّهِ وَ اجْتَبَاكُمْ بِقُدْرَتِهِ وَ أَعَزَّكُمْ بِهُدَاه» «الْفَائِزُونَ بِكَرَامَتِهِ»   «الْفَائِزُونَ» به معنای رستگاران است. ائمه‌اطهار علیهم‌السلام‌ به موفقیت و نجات دائم رسیده‌اند، «بِكَرَامَتِهِ» این رستگاری به سبب كرامت خدای سبحان است. گروهی از اهل فن باء را در «بِكَرَامَتِهِ» باء

قرآن در آیه 14 سوره انفال می‌فرماید:   «ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ»   عذاب در این عالم   این آیه نشان می‌دهد که اکل (خوردن) و شرب ( نوشیدن) هم می‌تواند روحانی باشد و هم جسمانی. در این عالم روح کفار اذیت می‌شود و چشیدنی که قرآن از آن سخن می‌گوید مربوط

قرآن در آیه 13 سوره انفال می‌فرماید:   «ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن یشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ»   حرف «ب» در «بأنّهم» باء سببیّت است یعنی به سبب. آنان به سبب این جدایی از حق گرفتار عقوبت شدند.از همین «باء سببیّت» استنباط می‌شود که همه به خدا و رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله

قرآن در آیه 12 سوره انفال می‌فرماید: «إِذْ يُوحي‏ رَبُّکَ إِلَي الْمَلائِکَةِ أَنِّي مَعَکُمْ فَثَبِّتُوا الَّذينَ آمَنُوا»   ایجاد ثبوت قدم در مؤمنین توسط ملائکه به اذن خداوند   آیه ظاهراً خطاب به ملائکه است و به آنان گفته می‌شود زمانی که شما در میان اهل بدر حضور یافتید، حضورتان

قرآن در  آیه 10 سوره انفال می‌فرماید: «وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ»   شادی و اطمینان قلب؛ دلیل امدادهای الهی   از این آیه معلوم می‌شود گاهی غرض خدا از اجرای بعضی امور خوشحال کردن بندگان است. حضرت حق اراده می‌کند بندگانش

«وَ شَهِدَتْ لَهُ مَلَائِكَتُهُ وَ أُولُو الْعِلْمِ مِنْ خَلْقِهِ، لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَكِیم»   «شهادت می دهم معبود حقی جز الله نیست همان طور که فرشتگان و أولو العلم از خلقش بر آن شهادت داده‌‏اند»   در خدمت زیارت جامعه كبیره در محضر امام هادی علیه‌السلام هستیم به فراز

«عَیبَةِ عِلْمِهِ»   «سلام بر حضرات معصومینی که صندوق علم الهی هستند»   «عَیبَة» به معنای «موضع سر» است، در اصطلاح صندوق و محلی است که اشیاء گران قیمت در آن نگه‌داری می‌شود حتی بعضی می‌گویند: «عَیبَة» محلی برای نگه‌داری و حفاظت لباس‌های گران قیمت است. ما در این فراز

«أَشْهَدُ أَنَّكُمُ الْأَئِمَّةُ…الْمُقَرَّبُون‏»‌   «شهادت می‌دهم شما پیشوایان و امامان مقرّب هستید»   جایگاه قرب عبد به خداوند   در خدمت زیارت جامعه كبیره به عبارت «الْمُقَرّبُون‏»‌ رسیدیم. به حضرات معصومین علیه‌السلام‌ عرض می‌كنیم شما همه در اوج قرب در محضر حق قرار دارید، قرب به معنی نزدیكی به چیزی

قرآن در آیه 5 سوره انفال می‌فرمایند:   «كَمَا»   كما به معنای همانطور است و به كار بردن این حرف زمانی است كه مثل یا مشابهی برای آن باشد، كما برای مشابهت برقرار كردن است. قرآن از چه شباهتی سخن می‌گوید؟ یكی از مفسرین می‌گوید:‌ اولین آیه درباره تقسیم