تفسیر آیه 2 سوره انفال
قرآن در آیه 2 سوره مبارکه انفال میفرماید: توضیح آیه آیه مربوط به غنائمی است كه از جنگ بدست آمده بود و صحابه و نزدیكان پیامبر صلیاللهعلیهوآله درباره آن غنائم با هم به مشاجره و درگیری پرداختند و هركس مدعی شد كه غنیمتها بنا به دلایلی (كه ذكر شد)

تأثیر ولایت حضرت جواد الأئمه(ع)
تاثیر ولایت حضرت جواد الائمه(ع) حضرت علی بن موسی الرضا علیهالسلام روایتی از قول پیامبرصلّیاللهعلیهوآله نقل میکنند که در آن نقش ولایی هر یک از حضرات معصومین ذکر شده است. و مشخص میکند که پذیرش ولایت هر یک از ایشان، چه آثاری در زندگی ظاهری و باطنی انسان بجا

زیارت جامعه کبیره: شرح فراز «وَ خَصَّكُمْ بِبُرْهَانِهِ وَ انْتَجَبَكُمْ بِنُورِهِ»
«وَ خَصَّكُمْ بِبُرْهَانِهِ وَ انْتَجَبَكُمْ بِنُورِهِ وَ أَیدَكُمْ بِرُوحِهِ وَ رَضِیكُمْ خُلَفَاءَ فِی أَرْضِهِ وَ …» در زیارت جامعه فرازهایی رسیدیم كه حضرات معصومین علیهالسلام را مخاطب قرار میدهیم به حضرات معصومین علیهمالسلام عرض میكنیم: جمال یار ندارد نقاب و پرده ولی تو خود حجاب خودی حافظ از
امام جواد (ع)، مبیّن حق از باطل
برای رسیدن به قرب یکی از کاملترین ابزار، معرفت است معرفت محبت میآورد و محبت، ولایت و پیوست ایجاد میکند. معرفت ابزاری برای وصال است. غایت ما نزدیک شدن به معصوم است، این نزدیکی، مقدمه نزدیک شدن به خداست. برای رسیدن به این قرب یکی از کاملترین ابزار، معرفت
تفسیر آیه 1 سوره انفال
قرآن در سوره مباركه انفال آیه 1 میفرماید: توضیح لغات انفال: نفل در زبان عرب به معنی زیاده و اضافه است، مثلاً نافله را از آن جهت نافله میگویند كه زیاده بر فریضه است قرآن حضرت یعقوب را نافله حضرت ابراهیم علیهالسلام میداند یعنی ما به ابراهیم علیهالسلام اسحاق
روش شناسی ـ بخش هفتم
روش حفظ نعمات دیگران گاهی اوقات در مواجهه با نعمات دیگران نگران هستیم که از طریق ما صدمهای به آن وارد شود. برای رفع این نگرانی، خود را موظف به دعاگویی برای آنان بدانیم. اکثر افراد هنگام گرفتاری دیگران خود را موظف به دعا کردن میدانند؛ اما درهنگام نعمت،
روش شناسی ـ بخش ششم
روش ستایش افراد «الثَّنَاءُ بِأَكْثَرَ مِنَ الِاسْتِحْقَاقِ مَلَقٌ وَ التَّقْصِیرُ عَنِ الِاسْتِحْقَاقِ عِيٌّ أَوْ حَسَدٌ»[1] «ستودن دیگران بیش از آنچه شایسته است چاپلوسى، و كمتر از آن ناتوانى یا رشك بردن بر اوست» در تعریف کردن از شخصیت یا عملکرد مردم، باید اعتدال رعایت شود. طبق فرمایش امیرالمؤمنین علیهالسلام،
روش شناسی ـ بخش پنجم
راه در امان ماندن از آسیبها حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام میفرمایند: «مُقاربةُ النّاس فی اخلاقِهِم اَمِنَ مِن غَوائِلِهم»[1]. «نزديك شدن به مردم در اخلاق آنان (مانند آنان رفتار نمودن) موجب ايمنى از كينههای ایشان است». برای درامان ماندن از آسیب دیگران، در اموری که ممکن است، میتوان به خلقیات آنها
روش شناسی ـ بخش چهارم
رفعت منزلت «بِالْإِفْضَالِ تَعْظُمُ الْأَقْدَارُ»[1] «با بخشش، قدرو منزلت انسان بالا میرود» یکی از معانی قدر، ارزش است. اگر هدیه گیرنده در مقابل هدیهای که دریافت کرده، هدیهای ارزشمندتر بدهد، به آن، اِفضال میگویند. در زبان عرب به هدیهای که ابتدائاً داده میشود، اِنعام میگویند. اگر در هنگام
روششناسی ـ بخش سوم
روش برخورد با افراد مختلف روش تسلیت گفتن حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام در تسلیت به فرد مصیبتدیده، اینگونه او را راهنمائی میکنند: در این مصیبت، تنها دو راه پیش پای تو وجود دارد: صبر یا جزع و فزع. البته، صبوری با محزون بودن منافات ندارد، میتوان همراه با غصه،
روششناسی ـ بخش اول
مقدمه در بحث حاضر به چند شناخت میپردازیم: شناخت روشهای مختلف رفتار با افراد اعم از عالِم، جوان، خویشاوند، فرزند، جوانمرد، انسانهای خوب، فرد خطاکار، افراد نادرست و منافقین پرداخته میشود شناخت روش برخورد با پدیدههای مختلف مانند: مرگ، بیماری، نعمت و یا روشهای اجراء مانند: تبریک ولادت فرزند

زیارت جامعه کبیره: شرح فراز «وَ اخْتَارَكُمْ لِسِرِّه وَ اجْتَبَاكُمْ بِقُدْرَتِه وَ أَعَزَّكُمْ بِهُدَاه»
«وَ اخْتَارَكُمْ لِسِرِّه» «(خداوند سبحان) شما را بر حفظ اسرار غیبی خویش انتخاب کند» خدای سبحان شما حضرات معصومین علیهمالسلام را در جایگاه خاصی قرار داده، وجود شما ظرف سرّ خداست و حضرت حق شما را از اموری آگاه كرده كه حتی ملائك و سكنهی عالم قدس و
زیارت جامعه کبیره: شرح فراز «أُولِی الْأَمْرِ»
«وَ أُولِی الْأَمْرِ» « شما حضرات معصومین صاحب امر هستید» كلمهی اولی به معنای ذو یعنی صاحب امر است یعنی شما حضرات معصومین صاحب امر هستید. اولی الامر از دو لفظ تشكیل شده است: اولوا و امر. اولی یا اولوا به معنی صاحبان است. جمعی است كه مفرد

زیارت جامعه کبیره: شرح فراز «وَ أَهْلِ الذِّكْرِ» ـ بخش دوم
«وَ أَهْلِ الذِّكْرِ» «(سلام بر حضرت معصومین که) اهل ذکر هستند» ملجأ پاسخگویی یکی از شارحین زیارت جامعه روایتی از کتاب بصائر الدرجات با این مضمون نقل کرده است: کسی نزد امام باقرعلیهالسلام آمد و از ایشان معنی آیه: «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»[1] را پرسید،

زیارت جامعه کبیره: شرح فراز «وَ أَهْلِ الذِّكْرِ» ـ بخش اول
«وَ أَهْلِ الذِّكْرِ» «(سلام بر حضرات معصوین که) اهل ذکر هستند» در ابتدای زیارت جامعه در فراز «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ بَيْتِ النُّبُوَّةِ» عبارت اهل بررسی شد. در آن فراز عرض کردیم اهل، گروهی هستند که اهلیت و شایستگی انجام اموری را دارند. اهل بیت کسانی هستند که
مهر و قهر الهی – جلسه یازدهم
مهر الهی؛ رویشهای گوناگون در مزرعه وجود «يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَ الزَّيْتُونَ وَ النَّخِيلَ وَ الْأَعْنَابَ وَ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون»[1] «خداوند با آن آب باران برای شما زراعت و زیتون و نخل و انگور، و از همه میوهها میرویاند. مسلمأ در آفرینش

مهر و قهر الهی – جلسه دهم
بیتوجهی به داراییهای دیگران؛ مهر الهی «لَا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ اخْفِضْ جَنَاحَکَ لِلْمُؤْمِنِینَ»[1] «(بنابر این) هرگز چشم خود را به نعمتهای (مادّی) که به گروههایی از آنها [کفّار] دادیم، میفکن و بخاطر آنچه آنها دارند، غمگین مباش و بال (عطوفت)

مهر و قهر الهی – جلسه نهم
مقدمه در نظامِ عالم جریانِ مهر و قهرِ حق، جاری است. قرآن با نگاهی ژرف، برداشت انسان را از این دو مفهوم دگرگون میسازد و او را با حقیقتی نوین از رحمت و شدتِ الهی روبرو میکند. انسان میپندارد مهر و قهر خدا را میشناسد؛ ولی با تدبّر در

مهر و قهر الهی – جلسه هشتم
سنت امهال؛ قهر الهی «قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ»[1] «گفت: «پروردگارا مرا تا روز رستاخیز مهلت ده (و زنده بگذار).» برخی انسانها از خدا درخواست طول عمر میکنند؛ اما نه برای توبه و اصلاح، بلکه برای ادامۀ غفلت و گناه. اگر طلب عمر به دلیل پاکی، دوری

مهر و قهر الهی – جلسه هفتم
مقدمه در نظام عالم جریانِ مهر و قهرِ حق، جاری است. قرآن با نگاهی ژرف، برداشت انسان را از این دو مفهوم دگرگون میسازد و او را با حقیقتی نوین از رحمت و شدتِ الهی روبرو میکند. گاه میپنداریم مهر و قهر خدا را میشناسیم؛ ولی با تدبّر در

مهر و قهر الهی – جلسه ششم
مقدمه موضوع مهر و قهرِ در قرآن از سورۀ رعد به بعد بررسی میشود. در نظامِ عالم جریانِ مهر و قهرِ حق، جاری است. قرآن با نگاهی ژرف، برداشت انسان را از این دو مفهوم دگرگون میسازد و او را با حقیقتی نوین از رحمت و شدتِ الهی روبرو